\u201e\u2026hiszen tagjai vagyunk egym\u00e1snak\u201d (Ef 4,25)<\/p>\n
A k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi oldalakt\u00f3l az emberi k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gig.<\/p>\n
Kedves testv\u00e9rek,<\/p>\n
ami\u00f3ta az internet l\u00e9tezik, az Egyh\u00e1z mindig s\u00edkra sz\u00e1llt az\u00e9rt, hogy azt az emberek k\u00f6z\u00f6tti tal\u00e1lkoz\u00e1sok \u00e9s a szolidarit\u00e1s szolg\u00e1lat\u00e1ba \u00e1ll\u00edtsa. Ezzel az \u00fczenettel szeretn\u00e9lek titeket \u00fajra megh\u00edvni arra, hogy elgondolkodjunk kapcsolatokon alapul\u00f3 l\u00e9tm\u00f3dunk jelent\u0151s\u00e9g\u00e9r\u0151l \u00e9s alapjair\u00f3l, illetve napjaink kommunik\u00e1ci\u00f3s k\u00f6rnyezet\u00e9nek kih\u00edv\u00e1sai fel\u0151l szeml\u00e9lj\u00fck az embernek az egyed\u00fcll\u00e9t elker\u00fcl\u00e9s\u00e9re ir\u00e1nyul\u00f3 v\u00e1gy\u00e1t.<\/p>\n
A h\u00e1l\u00f3zat \u00e9s a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g metafor\u00e1i<\/p>\n
A m\u00e9dia vil\u00e1ga napjainkban oly m\u00e9rt\u00e9kben jelen van minden\u00fctt, hogy szinte elv\u00e1laszthatatlan a mindennapi \u00e9let\u00fcnkt\u0151l. Az internet korunk er\u0151forr\u00e1sa, olyan tud\u00e1s \u00e9s kapcsolatok t\u00e1rh\u00e1za, amely egykor elk\u00e9pzelhetetlen volt. Szak\u00e9rt\u0151k azonban, l\u00e1tva a m\u00e9lyrehat\u00f3 v\u00e1ltoz\u00e1sok okozta vesz\u00e9lyeket, amelyek az internetes tartalmak haszn\u00e1lata, elterjed\u00e9se \u00e9s el\u0151\u00e1ll\u00edt\u00e1sa miatt l\u00e9pnek fel, azt hangs\u00falyozz\u00e1k, hogy mindez m\u00e1r glob\u00e1lisan fenyegeti a hiteles \u00e9rtes\u00fcl\u00e9sek ut\u00e1ni v\u00e1gyat \u00e9s a megb\u00edzhat\u00f3 inform\u00e1ci\u00f3cser\u00e9t. Az internet nagyszer\u0171 lehet\u0151s\u00e9g arra, hogy a tud\u00e1shoz hozz\u00e1f\u00e9rj\u00fcnk, egy\u00fattal azonban olyan f\u00f3rum is, amely k\u00fcl\u00f6n\u00f6sen hajlamos a f\u00e9lreinform\u00e1l\u00e1sra, t\u00e9nyek \u00e9s emberi kapcsolatok tudatos \u00e9s c\u00e9lzott elferd\u00edt\u00e9s\u00e9re.<\/p>\n
Sz\u00fcks\u00e9ges felismern\u00fcnk, hogy a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi oldalak, noha arra szolg\u00e1lnak, hogy szorosabban \u00f6sszek\u00f6ssenek minket \u00e9s seg\u00edts\u00e9get tudjunk ny\u00fajtani egym\u00e1snak, lehet\u0151v\u00e9 teszik szem\u00e9lyes adatok manipulat\u00edv felhaszn\u00e1l\u00e1s\u00e1t is egyesek politikai vagy gazdas\u00e1gi el\u0151ny\u00f6kh\u00f6z juttat\u00e1sa \u00e9rdek\u00e9ben, mik\u00f6zben az ember \u00e9s jogai ir\u00e1nti elv\u00e1rhat\u00f3 tisztelet sokszor s\u00falyosan s\u00e9r\u00fcl. A k\u00fcl\u00f6nf\u00e9le statisztik\u00e1k azt mutatj\u00e1k, hogy napjainkban minden negyedik fiatal internetes zaklat\u00e1s \u00e1ldozat\u00e1v\u00e1 v\u00e1lik. [1]<\/p>\n
E h\u00e1tt\u00e9r \u00f6sszetetts\u00e9g\u00e9t l\u00e1tva hasznosnak t\u0171nik m\u00e9g egyszer elgondolkodni az internet l\u00e9nyeg\u00e9t alkot\u00f3 metafor\u00e1n, a h\u00e1l\u00f3n, az\u00e9rt, hogy az abban rejl\u0151 pozit\u00edvumokat \u00fajra fel tudjuk fedezni. A h\u00e1l\u00f3 form\u00e1ja arra h\u00edv, hogy figyelm\u00fcnket a kapcsolati vonalak \u00e9s csom\u00f3k sokas\u00e1g\u00e1ra ford\u00edtsuk, amelyek biztos\u00edtj\u00e1k a vil\u00e1gh\u00e1l\u00f3 stabilit\u00e1s\u00e1t centrum, illetve hierarchikus vagy vertik\u00e1lis szervez\u0151d\u00e9si rend n\u00e9lk\u00fcl is. A h\u00e1l\u00f3 ezen elemek egyenletes eloszl\u00e1s\u00e1nak k\u00f6sz\u00f6nhet\u0151en m\u0171k\u00f6dik.<\/p>\n
R\u00e1t\u00e9rve az antropol\u00f3giai dimenzi\u00f3ra, a h\u00e1l\u00f3 metafor\u00e1ja egy m\u00e1sik nagy jelent\u0151s\u00e9g\u0171 k\u00e9pz\u0151dm\u00e9nyre, m\u00e9gpedig a t\u00e1rsadalomra utal. Egy t\u00e1rsadalom er\u0151ss\u00e9ge att\u00f3l f\u00fcgg, hogy mennyire \u00f6sszetart\u00f3 \u00e9s szolid\u00e1ris, hogy mennyire uralkodik benne a bizalom \u00e9rz\u00e9se \u00e9s mennyire k\u00e9pes k\u00f6z\u00f6s c\u00e9lokat k\u00f6vetni. A k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g, mint a szolidarit\u00e1s h\u00e1l\u00f3ja k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s figyelmet \u00e9s dial\u00f3gust k\u00f6vetel, aminek els\u0151 l\u00e9p\u00e9se, hogy felel\u0151ss\u00e9gteljesen b\u00e1njunk nyelvi eszk\u00f6zeinkkel.<\/p>\n
Mindannyiunk sz\u00e1m\u00e1ra egy\u00e9rtelm\u0171 teh\u00e1t, hogy a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi h\u00e1l\u00f3zatok nem jelentik automatikusan ugyanazt, mint a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g. J\u00f3 esetben az itt kialakul\u00f3 k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gek \u00f6sszetart\u00e1st \u00e9s szolidarit\u00e1st hordoznak, de sokszor csak egy\u00e9nek gy\u00fclekezetei olyan t\u00e9m\u00e1k vagy \u00e9rdekek ment\u00e9n szervez\u0151dve, amelyek az egy\u00e9nekt\u0151l csak gyenge elk\u00f6telez\u0151d\u00e9sre sz\u00e1m\u00edthatnak. Emellett a szoci\u00e1lis h\u00e1l\u00f3kban az egy\u00fcv\u00e9 tartoz\u00e1s sokszor m\u00e1sok, a csoporthoz nem tartoz\u00f3k kirekeszt\u00e9s\u00e9re \u00e9p\u00fcl. Az ember olyan t\u00e9nyez\u0151k alapj\u00e1n hat\u00e1rozza meg mag\u00e1t, ami elv\u00e1laszt, nem pedig az alapj\u00e1n, ami \u00f6sszek\u00f6t, \u00e9s ezzel platformot teremt a gyan\u00fas\u00edtgat\u00e1soknak \u00e9s az el\u0151\u00edt\u00e9letek sz\u00e1mos form\u00e1j\u00e1nak (etnikai, szexu\u00e1lis, vall\u00e1si stb. alap\u00fa megk\u00fcl\u00f6nb\u00f6ztet\u00e9s). Ez pedig t\u00e1ptalaj\u00e1v\u00e1 v\u00e1lik olyan csoportosul\u00e1soknak, amelyek kiz\u00e1rj\u00e1k a soksz\u00edn\u0171s\u00e9get \u00e9s er\u0151s\u00edtik a digit\u00e1lis ter\u00fcleten szabadj\u00e1ra engedett individualizmust, s\u0151t, n\u00e9ha a gy\u0171l\u00f6let val\u00f3di<\/p>\n
lavin\u00e1it is megind\u00edtj\u00e1k. Aminek egy, a vil\u00e1gra ny\u00edl\u00f3 ablaknak kellene lennie, kirakatt\u00e1 v\u00e1lik, amelyben az ember csak saj\u00e1t n\u00e1rcizmus\u00e1t teszi k\u00f6zszeml\u00e9re.<\/p>\n
Az internet lehet\u0151s\u00e9get k\u00edn\u00e1l arra, hogy megk\u00f6nny\u00edts\u00fck a m\u00e1sokkal val\u00f3 tal\u00e1lkoz\u00e1st, de vezethet m\u00e9g m\u00e9lyebb bez\u00e1rk\u00f3z\u00e1shoz is, \u00e9s mik\u00e9nt a p\u00f3k h\u00e1l\u00f3ja, csapd\u00e1v\u00e1 v\u00e1lhat. K\u00fcl\u00f6n\u00f6sen a fiatalokat cs\u00e1b\u00edtja el az az ill\u00fazi\u00f3, hogy a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi oldalak mindent k\u00e9pesek megadni kapcsolatok tekintet\u00e9ben, amire sz\u00fcks\u00e9g\u00fck van. Ez v\u00e9g\u00fcl ahhoz a vesz\u00e9lyes jelens\u00e9ghez vezet, hogy e fiatalok internetes remet\u00e9kk\u00e9 v\u00e1lnak, akik teljes eg\u00e9sz\u00e9ben elidegenednek a t\u00e1rsadalomt\u00f3l. Ez a dr\u00e1mai dinamika pedig a t\u00e1rsadalom kapcsolati-szervezeti t\u00f6r\u00e9s\u00e9ben nyilv\u00e1nul meg, egy olyan t\u00f6r\u00e9sben, amelyet nem hagyhatunk figyelmen k\u00edv\u00fcl.<\/p>\n
Ez a sokarc\u00fa \u00e9s alattomos val\u00f3s\u00e1g sz\u00e1mos etikai, t\u00e1rsadalmi, jogi, politikai \u00e9s gazdas\u00e1gi term\u00e9szet\u0171 k\u00e9rd\u00e9st vet fel \u00e9s kih\u00edv\u00e1st jelent az Egyh\u00e1z sz\u00e1m\u00e1ra is. Mik\u00f6zben a korm\u00e1nyok a megfelel\u0151 szab\u00e1lyoz\u00e1s \u00fatjait keresik, hogy a szabad, nyitott \u00e9s biztons\u00e1gos internet eredeti ide\u00e1lj\u00e1t meg\u00f3vhatj\u00e1k, mindny\u00e1junknak lehet\u0151s\u00e9ge \u00e9s felel\u0151ss\u00e9ge az, hogy az internet pozit\u00edv felhaszn\u00e1l\u00e1s\u00e1t seg\u00edts\u00fck el\u0151.<\/p>\n
Egy\u00e9rtelm\u0171, hogy a kapcsolatok megsokszoroz\u00e1sa \u00f6nmag\u00e1ban nem elegend\u0151 a k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s meg\u00e9rt\u00e9s el\u0151mozd\u00edt\u00e1s\u00e1ra. Annak tudat\u00e1ban teh\u00e1t, hogy egym\u00e1s ir\u00e1nt az interneten is felel\u0151ss\u00e9ggel tartozunk, hogyan tal\u00e1lhatjuk meg hiteles k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi identit\u00e1sunkat?<\/p>\n
Mint tagok, \u00f6ssze vagyunk k\u00f6tve egym\u00e1ssal<\/p>\n
Egy lehets\u00e9ges v\u00e1laszt egy \u00fajabb metafor\u00e1b\u00f3l, a test \u00e9s a testr\u00e9szek k\u00e9p\u00e9b\u0151l kiindulva v\u00e1zolhatunk fel, amellyel Szent P\u00e1l az emberek k\u00f6z\u00f6tti k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s kapcsolatot \u00edrja le, ami az \u0151ket egyes\u00edt\u0151 organizmus bels\u0151 rendj\u00e9t biztos\u00edtja. \u201eHagyj\u00e1tok el teh\u00e1t a hazudoz\u00e1st, besz\u00e9ljen mindenki \u0151szint\u00e9n embert\u00e1rs\u00e1val, hiszen tagjai vagyunk egym\u00e1snak\u201d (Ef 4,25). A \u201etagokk\u00e9nt-egym\u00e1ssal-\u00f6sszek\u00f6t\u00f6tts\u00e9g\u201d az a fontos motiv\u00e1ci\u00f3, amellyel az apostol arra \u00f6szt\u00f6n\u00f6z benn\u00fcnket, hogy felhagyjunk a hazugs\u00e1ggal \u00e9s az igazat mondjuk: az igazs\u00e1g meg\u0151rz\u00e9s\u00e9nek k\u00f6vetelm\u00e9nye abb\u00f3l a sz\u00fcks\u00e9gszer\u0171s\u00e9gb\u0151l fakad, hogy a k\u00f6lcs\u00f6n\u00f6s k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi kapcsolatunkat nem tagadhatjuk meg. Az igazs\u00e1g t\u00e9nylegesen a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gben nyilv\u00e1nul meg. A hazugs\u00e1g l\u00e9nyege ellenben az \u00f6nz\u0151 visszautas\u00edt\u00e1s, azaz az egy testhez tartoz\u00e1sunk megtagad\u00e1sa \u00e9s annak elutas\u00edt\u00e1sa, hogy m\u00e1soknak odaaj\u00e1nd\u00e9kozzuk magunkat, amivel az ember egy\u00fattal az \u00f6nmag\u00e1ra tal\u00e1l\u00e1s egyetlen \u00fatj\u00e1t is elvesz\u00edti.<\/p>\n
A test \u00e9s tagjainak szimb\u00f3luma abban seg\u00edt minket, hogy elgondolkodnunk identit\u00e1sunkr\u00f3l, ami k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00fcnknek \u00e9s k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151s\u00e9geinknek is az alapja. Mint kereszt\u00e9nyek egy test tagjaik\u00e9nt \u00e9rtelmezz\u00fck magunkat, amelynek feje Krisztus. Ez a szeml\u00e9let seg\u00edt minket abban, hogy ne lehets\u00e9ges vet\u00e9lyt\u00e1rsakk\u00e9nt tekints\u00fcnk m\u00e1sokra, hanem m\u00e9g ellens\u00e9geinket is \u00fagy l\u00e1ssuk, mint emberi szem\u00e9lyeket. \u00cdgy m\u00e1r nem egy ellenf\u00e9l vonatkoz\u00e1s\u00e1ban kell meghat\u00e1roznunk \u00f6nmagunkat, hanem a Krisztust\u00f3l tanult befogad\u00e1s perspekt\u00edv\u00e1j\u00e1ban, amely \u00faj m\u00f3don t\u00e1rja fel a k\u00fcl\u00f6nb\u00f6z\u0151s\u00e9get, mint a kapcsolat \u00e9s a k\u00f6zels\u00e9g szerves alkot\u00f3r\u00e9sz\u00e9t \u00e9s felt\u00e9tel\u00e9t.<\/p>\n
Az ember meg\u00e9rt\u00e9sre \u00e9s kommunik\u00e1ci\u00f3ra val\u00f3 k\u00e9pess\u00e9g\u00e9nek gy\u00f6kere az isteni szem\u00e9lyek szeretetk\u00f6z\u00f6ss\u00e9g\u00e9ben rejlik. Isten nem mag\u00e1nyos, hanem k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g, szeretet \u00e9s egy\u00fattal kommunik\u00e1ci\u00f3, \u00e9s mivel a szeretet mindig k\u00f6z\u00f6l, ez\u00e9rt k\u00f6zli \u00f6nmag\u00e1t, hogy m\u00e1sokkal tal\u00e1lkozzon. Isten az\u00e9rt, hogy vel\u00fcnk \u00e9s sz\u00e1munkra k\u00f6z\u00f6lje \u00f6nmag\u00e1t, alkalmazkodik nyelv\u00fcnkh\u00f6z \u00e9s a t\u00f6rt\u00e9nelemben val\u00f3di dial\u00f3gust kezdem\u00e9nyez az emberis\u00e9ggel (v\u00f6. II. Vatik\u00e1ni Zsinat, Dei Verbum dogmatikai konstit\u00faci\u00f3 2.).<\/p>\n
Mivel minket saj\u00e1t k\u00e9p\u00e9re alkotott Isten, aki saj\u00e1t maga is k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g \u00e9s \u00f6nk\u00f6zl\u00e9s, emberi \u00e9let\u00fcnkben mi is v\u00e1gyat \u00e9rez\u00fcnk a sz\u00edv\u00fcnkben a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi \u00e9let \u00e9s a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9ghez tartoz\u00e1s ir\u00e1nt. \u201eMert \u00e9let\u00fcnkben semmi sincs oly saj\u00e1tos, mint az, hogy k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gileg egym\u00e1ssal \u00e9l\u00fcnk, egym\u00e1sra sz\u00fcks\u00e9g\u00fcnk van\u201d \u2013 \u00edrja Nagy Szent Bazil. [2]<\/p>\n
A k\u00f6rnyezet, amelyben jelenleg \u00e9l\u00fcnk, mindny\u00e1junkat arra h\u00edv, hogy az interneten kapcsolatokat \u00e9p\u00edts\u00fcnk \u00e9s az internet \u00e1ltal is bizony\u00edtsuk embers\u00e9g\u00fcnk interperszon\u00e1lis karakter\u00e9t. Nek\u00fcnk, kereszt\u00e9nyeknek m\u00e9g ink\u00e1bb k\u00fcldet\u00e9s\u00fcnk, hogy azt a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9get megtapasztalhat\u00f3v\u00e1 tegy\u00fck, ami h\u00edv\u0151 identit\u00e1sunkat jellemzi: a hit v\u00e9gs\u0151 soron nem m\u00e1s, mint kapcsolat \u00e9s tal\u00e1lkoz\u00e1s. Isten szeretet\u00e9nek hat\u00e1sa alatt azt az aj\u00e1nd\u00e9kot, ami a m\u00e1sik szem\u00e9ly maga, megoszthatjuk, elfogadhatjuk, meg\u00e9rthetj\u00fck \u00e9s v\u00e1laszolhatunk is r\u00e1.<\/p>\n
A szem\u00e9ly \u00e9s az individuum \u00e9ppen a Szenth\u00e1roms\u00e1g mint\u00e1ja szerinti k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g miatt k\u00fcl\u00f6nb\u00f6zik egym\u00e1st\u00f3l. A szenth\u00e1roms\u00e1gos egy Istenbe vetett hitb\u0151l ad\u00f3dik, hogy sz\u00fcks\u00e9gem van valaki m\u00e1sra ahhoz, hogy \u00f6nmagam lehessek. Csak akkor vagyok igaz\u00e1n ember, igaz\u00e1n szem\u00e9ly, ha a m\u00e1sik emberrel kapcsolatba l\u00e9pek. A szem\u00e9ly fogalma az embert mint aj\u00e1nd\u00e9kot hat\u00e1rozza meg, aki a m\u00e1sik ember fel\u00e9 fordul \u00e9s m\u00e1sokkal egy\u00fcttm\u0171k\u00f6dik. Az individualit\u00e1sb\u00f3l a szem\u00e9lyess\u00e9gbe val\u00f3 \u00e1tmenet \u00e1ltal v\u00e1lik \u00e9let\u00fcnk emberibb\u00e9. Az emberr\u00e9 v\u00e1l\u00e1s hiteles \u00fatja az individuumt\u00f3l, ami a m\u00e1sikban riv\u00e1list l\u00e1t, a szem\u00e9ly fel\u00e9 tart, aki a m\u00e1sikat, mint \u00fatit\u00e1rs\u00e1t ismeri fel.<\/p>\n
A \u201elike\u201d-t\u00f3l az \u00e1menig<\/p>\n
A test \u00e9s tagjainak szimb\u00f3luma arra eml\u00e9keztet minket, hogy a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi oldalak haszn\u00e1lata annak a fizikai tal\u00e1lkoz\u00e1snak a kieg\u00e9sz\u00edt\u00e9se, amiben a k\u00e9t f\u00e9l teste, sz\u00edve, szeme, pillant\u00e1sa r\u00e9szt vesz. Amennyiben az internetet az ilyenfajta tal\u00e1lkoz\u00e1s kieg\u00e9sz\u00edt\u0151jek\u00e9nt vagy ennek rem\u00e9ny\u00e9ben haszn\u00e1ljuk, az megfelel saj\u00e1tos term\u00e9szet\u00e9nek \u00e9s er\u0151forr\u00e1ss\u00e1 teszi a t\u00e1rsadalom sz\u00e1m\u00e1ra. Ha egy csal\u00e1d az\u00e9rt haszn\u00e1lja az internetet, hogy a csal\u00e1dtagok hat\u00e9konyabban tudjanak egym\u00e1ssal kapcsolatot tartani, majd ezut\u00e1n egy asztalhoz \u00fclnek \u00e9s szemt\u0151l szemben tal\u00e1lkoznak egym\u00e1ssal, akkor az internet val\u00f3ban er\u0151forr\u00e1s. Ha egy kereszt\u00e9ny k\u00f6z\u00f6ss\u00e9g az internet seg\u00edts\u00e9g\u00e9vel koordin\u00e1lja tev\u00e9kenys\u00e9g\u00e9t \u00e9s ezt k\u00f6vet\u0151en k\u00f6z\u00f6sen \u00fcnnepli az Euchariszti\u00e1t, akkor az internet er\u0151forr\u00e1s. Ha a k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gi h\u00e1l\u00f3 eljuttatja hozz\u00e1nk a sz\u00e9p vagy szomor\u00fa esem\u00e9nyeket \u00e9s tapasztalatokat, melyek testileg t\u00e1vol vannak t\u0151l\u00fcnk \u00e9s ezzel seg\u00edt abban, hogy k\u00f6z\u00f6sen im\u00e1dkozzunk \u00e9s felfedezz\u00fck a j\u00f3t, akkor az internet er\u0151forr\u00e1s.<\/p>\n
Ily m\u00f3don a diagn\u00f3zisb\u00f3l tov\u00e1bbl\u00e9phet\u00fcnk a kezel\u00e9s fel\u00e9, mik\u00f6zben megnyitjuk az utat a dial\u00f3gushoz, a tal\u00e1lkoz\u00e1shoz, a nevet\u00e9shez, a szeretetteljes gesztusokhoz\u2026 Ez m\u00e1r olyan h\u00e1l\u00f3, amilyet akarunk. Egy h\u00e1l\u00f3, amely nem v\u00e1lhat csapd\u00e1v\u00e1, hanem szabad emberek szabads\u00e1g\u00e1t \u00e9s t\u00e1rsadalm\u00e1nak v\u00e9delm\u00e9t szolg\u00e1lja. Maga az Egyh\u00e1z is egy, az eucharisztikus k\u00f6z\u00f6ss\u00e9gb\u0151l sz\u0151tt h\u00e1l\u00f3, ahol az egys\u00e9g nem like-okra, hanem az igazs\u00e1gra, az \u00e1menre \u00e9p\u00fcl, amellyel mindenki kifejez\u00e9sre juttathatja a Krisztus Test\u00e9hez tartoz\u00e1s\u00e1t \u00e9s embert\u00e1rsainak elfogad\u00e1s\u00e1t.<\/p>\n
Kelt Vatik\u00e1nban, 2019. janu\u00e1r 24-\u00e9n, Szal\u00e9zi Szent Ferenc eml\u00e9knapj\u00e1n.<\/p>\n
Ferenc p\u00e1pa<\/p>\n
[1] Az\u00e9rt, hogy ezt a tendenci\u00e1t megf\u00e9kezz\u00fck, egy, a cybermobbingot megfigyel\u0151 nemzetk\u00f6zi szervezet l\u00e9tes\u00fclt vatik\u00e1ni sz\u00e9khellyel.<\/p>\n
[2] V\u00f6. R\u00e9szletes szab\u00e1lyok (Regulae fusius tractatae), III, 1; XVI. Benedek p\u00e1pa, \u00dczenet a T\u00f6megt\u00e1j\u00e9koztat\u00e1si eszk\u00f6z\u00f6k 43. vil\u00e1gnapj\u00e1ra (2009).<\/p>\n
<\/p>\n